মহাত্মা গান্ধীর শিক্ষার দর্শন
গান্ধীর
শিক্ষার দর্শন শান্তির পক্ষের এক
ব্যক্তিত্ব, যিনি রাজনৈতিক এবং আদর্শগত
সংঘাতের উপরে শান্তিকে সর্বদা মূল্যবান রেখেছিলেন, মহাত্মা গান্ধীর শিক্ষার দৃষ্টিভঙ্গি সর্বদা সমগ্র শিক্ষার উপর জোর দিয়েছিল, শুধুমাত্র স্বাক্ষরতার নয়। তিনি একটি শিশুর সমগ্র বিকাশের
উপর জোর দিয়েছিলেন, শুধুমাত্র মনের নয়।
তিনি বলেছিলেন, "শিক্ষা দ্বারা আমি
অর্থ করি একটি শিশুর এবং মানুষের শরীর,
মন এবং
আত্মার মধ্যে সেরা সম্পদগুলির সর্বাঙ্গীণ আহরণ।"
মহাত্মা গান্ধীর শিক্ষার দর্শন গান্ধীজি একজন আদর্শবাদী হিসেবে: - গান্ধীজি খুব উচ্চ আদর্শ পোষণ করেছিলেন যেমন সরলতা, সত্যতা, অহিংসা। তিনি কেবলমাত্র এই নীতিগুলি মনে রাখেননি, বরং এগুলিকে তার জীবনে অনুশীলন করেছিলেন।
গান্ধীজি একজন বাস্তববাদী হিসেবে: - একজন বাস্তববাদী হল এমন ব্যক্তি যিনি সমস্যাগুলি বাস্তবসম্মতভাবে সমাধান করেন। গান্ধীজি বিশ্বাস করতেন যে শিখার সেরা উপায় হল কর্মের মাধ্যমে এবং মনে করা হয় যে কর্মের মাধ্যমে শিখলে আপনি ৯০% মনে রাখবেন এবং তা জ্ঞানের দিকে নিয়ে যাবে। প্রাগম্যাটিজম হল গান্ধীর দর্শনের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য।
গান্ধীজি একজন প্রাকৃতিকবাদী হিসেবে: - তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রকৃতি হল জ্ঞানের সেরা উৎস।
গান্ধীজি ৩
আর এবং ৩ এইচ ধারণা দিয়েছিলেন:
হাত-সাইকোমোটর
ডোমেইন/দক্ষতা হৃদয়-আধ্যাত্মিক
ডোমেইন/দক্ষতা মাথা-জ্ঞানীয়
ডোমেইন/দক্ষতা
৩ আর: পড়া, লেখা এবং গণিত গান্ধীজি শিক্ষায় নির্দিষ্ট আদর্শ,
ব্যবহারিক
কাজ এবং শিক্ষার্থীদের সম্ভাবনার উপর জোর দিয়েছিলেন। এটি এমন শিক্ষা যা মাধ্যমে
আমরা শিক্ষার্থীদের সম্ভাবনা খুঁজে বের করতে পারি এবং তাদের কিছু আদর্শ শেখাতে
পারি যা তাদের একজন ভালো নাগরিক হতে সহায়তা করবে। ব্যবহারিক কার্যকলাপের মাধ্যমে
শিক্ষার্থীরা বাস্তবভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা অর্জন করবে এবং তারা মনোযোগী ও
সক্রিয় হবে। এটি তাদের চরিত্র গঠনে সহায়ক হবে। গান্ধীয় শিক্ষা মাথা, হৃদয় এবং হাতকে অন্তর্ভুক্ত করার বৈশিষ্ট্যযুক্ত করা
হয়েছে, যা শিশুর সর্বাঙ্গীণ বিকাশের
অর্থ। তার মতে, শিক্ষা হল এমন যা শিশুদের
আধ্যাত্মিক, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং শারীরিক
ক্ষমতাগুলি উদ্দীপিত করে এবং বিকাশিত করে। সুতরাং, গান্ধীজির শিক্ষার উদ্দেশ্য হল সম্পূর্ণ ব্যক্তিগত বিকাশের মাধ্যমে মানুষকে
একটি উচ্চতর স্তরে উন্নীত করা এবং একটি "নতুন মানুষ" এর বিবর্তন।
শিক্ষার
লক্ষ্য: ১. রুটি এবং মাখন
লক্ষ্য: রুটি এবং মাখন লক্ষ্যটি অবিলম্বে প্রয়োজনীয় কার্যকর লক্ষ্যকে বোঝায়।
গান্ধীজি এমন শিক্ষায় মনোনিবেশ করেছিলেন যা শেখার পাশাপাশি কর্মের মাধ্যমে শেখা
যায়। এটি প্রতিটি শিক্ষার্থীর জন্য একটি টুল হতে হবে। তিনি ভারতের দারিদ্র্য ও
বেকারত্ব মাথায় রেখে বেকারত্ব দূর করতে পারেন। গান্ধীজি শিল্প প্রশিক্ষণ এবং
ম্যানুয়াল দক্ষতা এবং হস্তশিল্পের উন্নয়নে গুরুত্ব দিয়েছিলেন যা শিক্ষার্থীর
আয়ের উপর আত্মনির্ভরশীলতা দেবে এবং এটি বৃহত্তর জাতি এবং পরিবারের জন্য সহায়ক
হবে। ২. সাংস্কৃতিক লক্ষ্য:
গান্ধীজির মতে, শিক্ষার সাংস্কৃতিক দিকটি
সাক্ষরতার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। সংস্কৃতি হল ভিত্তি, প্রধান বিষয় যা মেয়েদের এখানে পাওয়া উচিত। এটি আপনার
আচরণ এবং ব্যক্তিগত আচরণের প্রতিটি বিস্তারিত দেখানো উচিত, কিভাবে বসতে হবে,
কিভাবে
হাঁটতে হবে, কিভাবে পোশাক পরতে হবে
ইত্যাদি। এটি এমন শিক্ষা যা শিক্ষার্থী বা প্রত্যেককে দেশের গৌরবময়
সংস্কৃতি-ভারতের অসাধারণ শিল্প, ধর্ম ইত্যাদি শেখায়।
শিক্ষা হল সেই ডিভাইস যা তাদের আমাদের মহান সংস্কৃতির সাথে পরিচিত করে তোলে এবং
এটি শেখানো উচিত যে তারা কিভাবে গ্রহণ করবে এবং আমাদের সংস্কৃতির মূল্য কতটা
গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং, গান্ধীজি শিক্ষার
সাংস্কৃতিক লক্ষ্যকে অনেক গুরুত্ব দিয়েছিলেন এবং শিক্ষার্থীদের তাদের সমৃদ্ধ
সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য পরিচিত করার মাধ্যম হিসাবে গীতা এবং রামায়ণ
শেখানোর সুপারিশ করেছিলেন। ৩. সামঞ্জস্যপূর্ণ
বিকাশ: শিক্ষা সমস্ত তিনটি স্তর বিকাশ করা উচিত, অর্থাৎ...
৩ আর: পড়া, লেখা এবং গণিত। শিক্ষাটি শেখানো এবং শিক্ষার্থীর উপর এর
প্রভাব অনুভব করা এবং সে যা অনুভব করে এবং সে যা করতে চায় তা প্রকাশ করার জন্য
সহায়ক হওয়া উচিত। সুতরাং একজন ব্যক্তির সকল ক্ষমতাগুলি বিকশিত করা উচিত। লেখা
এবং পড়া তাকে স্বাক্ষরিত করবে এবং গণিত দৈনন্দিন খরচ গণনা করতে এবং আরও
গুরুত্বপূর্ণভাবে যুক্তিভিত্তিক চিন্তা ও বিশ্লেষণ করতে সহায়তা করবে। ৪. নৈতিক লক্ষ্য: শিক্ষা ব্যক্তিকে সঠিক ও ভুল
সম্পর্কে সচেতন করা উচিত। এটি আমাদের মধ্যে মূল্যবোধ এবং শিষ্টাচার রোপণ করে এবং
আমাদের চরিত্র গঠন করে। গান্ধীজি সাক্ষরতার চেয়ে চরিত্র গঠনের উপর বেশি গুরুত্ব
দিয়েছিলেন। তার মতে, ব্যক্তিত্বের বিকাশ
বুদ্ধিবৃত্তিক সরঞ্জাম এবং একাডেমিক জ্ঞানের সংবরণে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এবং
আমরা বিশ্বাস করি যে একজন শিক্ষার্থীকে অহিংসা, সত্য, এবং চিন্তা, কথা এবং কাজের গুরুত্ব শেখানো উচিত। ৫. সামাজিক ও ব্যক্তিগত লক্ষ্য: গান্ধীজির শিক্ষার লক্ষ্য
সামাজিক এবং ব্যক্তিগত উভয়ই। তিনি ব্যক্তিগত পরিপূর্ণতা এবং "সত্য" ও
"অহিংসা" ভিত্তিক নতুন সামাজিক ব্যবস্থা চেয়েছিলেন। শিক্ষা একজন
ব্যক্তিকে প্রশিক্ষণ দেয় এবং তাকে একজন আদর্শ নাগরিক করে তোলে যে তার জাতিকে
সহায়তা করবে। একজন ব্যক্তি পরিবেশ, সংস্কৃতি, সমাজ ইত্যাদি থেকে অনেক কিছু শেখে এবং তিনি উন্নতি করেন যখন
সমাজও উন্নতি করে কারণ ব্যক্তির বৃদ্ধি কেবল সমাজ ও জাতির বৃদ্ধি। ৬. চূড়ান্ত লক্ষ্য: আত্ম-উপলব্ধি জীবন এবং
শিক্ষার চূড়ান্ত লক্ষ্য। শিক্ষা মাধ্যমে প্রত্যেকে নিজেদের সম্পর্কে বোঝে এবং সেই
সর্বজনীন প্রশ্নের উত্তর পায় যে আমি কে?
এটি সেই
শিক্ষা যা তাদের অস্তিত্ব এবং এর উদ্দেশ্য বোঝাতে সহায়তা করে। এটি আধ্যাত্মিক
শিক্ষা যা ঈশ্বরের জ্ঞান এবং আত্ম-উপলব্ধি প্রদান করে। ব্যক্তিরা তাদের সম্ভাবনা
বা ক্ষমতাগুলি চিনতে পারে এবং শিক্ষা মাধ্যমে আদর্শ নাগরিক হিসাবে প্রমাণ করতে
পারে। এটি সেই শিক্ষা যা তাদের আধ্যাত্মিকতা এবং বিভিন্ন ধর্মের সাথে পরিচিত করে
এবং শেষ পর্যন্ত প্রত্যেক ব্যক্তি বোঝে তারা কী? এটি হল আত্ম-উপলব্ধি - শিক্ষার চূড়ান্ত লক্ষ্য। গান্ধীজির কথায়, "সত্যিকারের শিক্ষা উপাদান শক্তিতে নয় বরং
আধ্যাত্মিক শক্তিতে ফলাফল হওয়া উচিত। এটি মানুষের ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাসকে
শক্তিশালী করবে এবং তা উদ্দীপিত করবে না।" তিনি আরও বলেন, "সমগ্র বিকাশ - সমস্ত চূড়ান্ত বাস্তবতার উপলব্ধির
দিকে পরিচালিত ছিল - সসীম সত্তার অনন্তের মধ্যে মিলন।"
শিক্ষার
ধরন: জাকির হোসেনের শিক্ষা
রিপোর্টের পরে গান্ধীজি সার্বোদয় সমাজের একটি ধারণা শুরু করেন। গান্ধীজি
সার্বোদয় সমাজের অধীনে ছয় ধরনের শিক্ষা দিয়েছিলেন।
১. মৌলিক শিক্ষা
২.
বুনিয়াদি তালিম
৩. নয়া
তালিম
৪. জাতীয়
শিক্ষা
৫. ওয়ার্ধা
শিক্ষা/শিক্ষা
৬. জীবন
শিক্ষা
গান্ধীয়
শিক্ষার মৌলিক নীতিসমূহ:
·
বিনামূল্যে প্রাথমিক
শিক্ষা: গান্ধীজি সাত থেকে চোদ্দ বছরের সকল ছেলে এবং মেয়েদের জন্য বিনামূল্যে এবং
বাধ্যতামূলক শিক্ষার পক্ষে সাফাই দিয়েছিলেন। একটি বিনামূল্যে প্রাথমিক সর্বজনীন
শিক্ষা প্রতিটি গ্রামের সব শিশুদের প্রদান করা উচিত।
·
বৃত্তিমূলক শিক্ষা:
শুধুমাত্র বইয়ের জ্ঞান থেকে মুক্ত হয়ে, একজন ছাত্র হাতের কাজের দিকে মনোযোগ দেয়। সুতরাং তিনি বৃত্তিমূলক এবং
কার্যকরী শিক্ষার উপর জোর দিয়েছিলেন।
·
নৈতিকতার উপর জোর:
গান্ধীজির মতে শিক্ষা মানে শিক্ষার্থীর মধ্যে নৈতিকতার উন্নতি। বইয়ের জ্ঞান
ছাড়াই, একজন শিক্ষার্থী উচিত কিছু নৈতিক
নীতিগুলি গ্রহণ করা যেমন সত্য, অহিংসা, দান যা শিক্ষার্থীর চরিত্র আলোকিত করবে।
·
রাজনীতিতে অংশগ্রহণ না
করা: গান্ধীজি শিক্ষার্থীদের রাজনীতি থেকে দূরে রাখতে চেয়েছিলেন। তিনি মনে করতেন
যে রাজনীতিবিদেরা তাদের ব্যবহার করবে এবং তা শিক্ষার্থীর বিকাশে ক্ষতি করবে এবং
তার শিক্ষার পশ্চাতে পিছিয়ে যাবে।
·
নারী শিক্ষা: গান্ধীজি
নারী শিক্ষার প্রধান প্রবক্তা ছিলেন। তিনি সাফাই দিয়েছিলেন যে সমাজে পুরুষ ও
মহিলাদের মধ্যে মর্যাদার সমতার মধ্যে কোন পার্থক্য থাকা উচিত নয়। গান্ধীজি সমাজের
উন্নতির জন্য নারী শিক্ষার প্রয়োজনের উপর জোর দিয়েছিলেন।
মৌলিক
শিক্ষা: গান্ধীর শিক্ষার মডেল
ছিল তার বিকল্প সামাজিক ব্যবস্থার দিকে নির্দেশিত। সুতরাং, গান্ধীর মৌলিক শিক্ষা তার আদর্শ সমাজের উপলব্ধির মূর্ত
প্রতীক ছিল যা ছোট, আত্মনির্ভরশীল
সম্প্রদায় নিয়ে গঠিত এবং তার আদর্শ নাগরিক হবে পরিশ্রমী, আত্মসম্মানকারী এবং উদার ব্যক্তি যারা একটি ছোট সমবায়
সম্প্রদায়ে বাস করে।
মৌলিক
শিক্ষার নীতি:
১.
বিনামূল্যে এবং বাধ্যতামূলক শিক্ষা: গান্ধীজি মৌলিক শিক্ষা বা বুনিয়াদি তালিম
সম্পর্কে তার মতামত দিয়েছিলেন যে প্রাথমিক শিক্ষা বিনামূল্যে হওয়া উচিত এবং
সকলের শিক্ষিত হওয়া উচিত যাতে তারা সূক্ষ্ম গণনা করতে পারে।
দৈনন্দিন
জীবনের খরচের সূক্ষ্ম হিসাব করতে, পড়তে এবং লিখতে। এটি
প্রয়োজনীয় কারণ এটি একজন ব্যক্তিকে স্বাধীনভাবে বাঁচতে সক্ষম করবে। ২. মাতৃভাষা মাধ্যম হিসেবে: গান্ধীজি শিক্ষার
মাধ্যম হিসেবে মাতৃভাষার উপর গুরুত্ব দিয়েছিলেন। মাতৃভাষা শিশুদেরকে তাদের ভাব
প্রকাশ করতে কার্যকরী ও স্পষ্টভাবে সক্ষম করবে। যদি একজন ছাত্র/শিশু মাতৃভাষার
মাধ্যমে শিখে তবে সে সহজেই নৈতিক মূল্যবোধ এবং জাতীয় ঐতিহ্যের গুরুত্ব শিখতে
পারবে। তার মতে, যদি শিক্ষার মাধ্যম
হিসেবে ইংরেজি শেখানো হয় তবে এটি চিন্তা/আইডিয়ার উন্নয়নে বাধা দেয়। ৩. হস্তশিল্প কেন্দ্রিকতা: শিক্ষার্থীদের বুনন, বয়ন, কৃষি কার্যক্রম, রান্নার মত দক্ষতা ও হস্তশিল্প শেখার সুযোগ পাওয়া উচিত যা
তাদের স্বনির্ভর করবে কারণ তারা শুধুমাত্র নিজের উপার্জন করবে না, বরং তিনটি ক্ষেত্রে বিকাশ ঘটবে:-
·
শারীরিক ডোমেইন - কৃষির মত শারীরিক কাজ করে যা ভাল শারীরিক
অনুশীলন দেবে।
·
সাইকো-মোটর ডোমেইন- সামাজিক দক্ষতা বিকাশ করে - কিভাবে আচরণ
করতে হয়, কিভাবে দলবদ্ধভাবে কাজ করতে
হয়; কিভাবে সমন্বয় করতে হয়।
·
জ্ঞানীয় ডোমেইন- চিন্তা করার দক্ষতা বিকাশ করে, বিশ্লেষণ, আনুমানিক করা - হস্তশিল্প
প্রস্তুত করতে কত খরচ হবে এবং কতটা উপকরণ প্রয়োজন হবে। গান্ধীজি আরও প্রস্তাব করেছিলেন যে কাজের ক্ষেত্রে কোন
নিম্নতা বা উচ্চতা থাকা উচিত নয়। আমরা প্রতিটি কাজ/প্রতিটি জিনিস এইভাবে করা উচিত
যে সেই কাজগুলি আমার এবং তাদের মূল্য আছে,
হোক তা
ঝাড়ু দেওয়া বা অফিসে কাজ করা।
৪.
স্বনির্ভরতা: মৌলিক শিক্ষা এমন প্রশিক্ষণ প্রদান করা উচিত যাতে একজন ব্যক্তি মৌলিক
শিক্ষার পরে বা চলাকালে তা অর্জন করতে পারে। নিজেদের জন্য উপার্জন এবং প্রয়োজন
পূরণ করা। ৫. সম্পর্কিত শিক্ষা:
গান্ধীজি জ্ঞানকে সম্পূর্ণ হিসেবে বিবেচনা করতেন যা প্রতিটি বিষয় আন্তঃসম্পর্কিত।
হস্তশিল্প করতে গিয়ে অর্থনৈতিক দক্ষতার প্রয়োজন হয় উপকরণ কেনার জন্য এবং কতটা
প্রয়োজন তা নিরূপণ করতে। আয় গণনা করার জন্য গাণিতিক দক্ষতারও প্রয়োজন হবে এবং
তাই। যেহেতু বিষয়টি এমনভাবে শেখানো উচিত যা সর্বাঙ্গীণ বিকাশের দিকে নিয়ে যাবে, শিক্ষার্থীদের বিষয়গুলি শেখার জন্য ভালবাসা বিকাশ করা
উচিত। ৬. অহিংসা: মৌলিক শিক্ষার
অন্যতম লক্ষ্য হল আদর্শ ও দায়িত্বশীল নাগরিক তৈরি করা যারা অহিংসার মত মূল্যবোধ
বিকাশ করবে যাতে তারা সহিংসতা এবং অন্যান্য অসামাজিক কার্যক্রমের প্রতি আকৃষ্ট না
হয়। যদি প্রত্যেকে এই মূল্যবোধটি রোপণের চেষ্টা করে তবে ভারতের নাগরিকদের মধ্যে
শান্তি ও সম্প্রীতি থাকবে। মতভেদ থাকবে না এবং একে অপরের সাথে ভাল বোঝাপড়া হবে। ৭. আদর্শ নাগরিক: শিক্ষা মানুষকে বৃহত্তর এবং
আদর্শ চিন্তা করতে শিখায়। অতএব, গান্ধীজি জাতির আদর্শ
নাগরিক তৈরির উপর গুরুত্ব দিয়েছিলেন যারা জাতি, দায়িত্ব এবং অধিকার সম্পর্কে দায়িত্বশীল এবং সংবেদনশীল। নাগরিক শিক্ষার
মাধ্যমে তারা নাগরিক বোধ পাবে - জাতির অধিকার ও কর্তব্য, সরকার কীভাবে কাজ করে এবং তা অস্তিত্ব রাখে। ইতিহাস তাদেরকে
দেশের সোনালী দিনগুলি এবং ভারতের স্বাধীনতার জন্য লড়াই করা নায়কদের সাহসিকতা
সম্পর্কে সচেতন করবে যা তাদের জাতীয়তাবাদী অনুভূতিকে উজ্জীবিত করবে।
মৌলিক
শিক্ষার পাঠ্যক্রম:
মূল
হস্তশিল্প: (i) সুতা কাটা এবং বয়ন, (ii) কাঠের কাজ,
(iii) কৃষি, (iv) ফল এবং ফুলের চাষ, (v) চামড়ার কাজ, (vi) মাছ চাষ, (vii) মৃৎশিল্প,
(viii) স্থানীয় প্রয়োজন অনুসারে যেকোন হস্তশিল্প, (iv) মেয়েদের জন্য গৃহবিজ্ঞান। ২. মাতৃভাষা। ৩. গণিত। ৪. ভূগোল, ইতিহাস এবং নাগরিক শিক্ষা একত্রিত করে সামাজিক শিক্ষা। ৫.
চিত্রাঙ্কন এবং সঙ্গীত। ৬. পিটি, ড্রিল এবং ক্রীড়া
ইত্যাদি। ৭. সাধারণ বিজ্ঞান যাতে ফিজিক্স,
কেমিস্ট্রি, উদ্ভিদবিদ্যা, প্রাণীবিদ্যা, স্বাস্থ্যবিধি এবং প্রকৃতি অধ্যয়ন অন্তর্ভুক্ত। ৮. যে
এলাকায় এটি মাতৃভাষা নয়, সেখানে হিন্দি।
শিক্ষকের
ভূমিকা: শিক্ষকের উচ্চ
দায়িত্ব রয়েছে। তাকে শিক্ষার্থীদের মধ্যে মূল্যবোধ গড়ে তুলতে হবে। শিক্ষকের
নৈতিকতা অনুসরণ করা উচিত। তার চরিত্রে কোন অন্ধকার ছাপ থাকা উচিত নয় কারণ তিনি
অনেক শিক্ষার্থীর রোল মডেল। গান্ধীজি বলেছেন- "হৃদয়ের শিক্ষা শুধুমাত্র
শিক্ষকের জীবন্ত স্পর্শের মাধ্যমে করা যেতে পারে।" শিক্ষা কার্যকর এবং
বিশ্বস্ত হয় যখন শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীর মধ্যে ব্যক্তিগত স্পর্শ থাকে। শিক্ষকের
প্রতি নিষ্ঠার অভাবে চরিত্র গঠন করা খুবই কঠিন হবে। তাকে কর্তব্য, শিক্ষার্থী এবং ঈশ্বরের প্রতি নিষ্ঠা থাকতে হবে। তাকে
মায়ের ভূমিকা পালন করতে হবে। গান্ধীজির মতে আদর্শ শিক্ষক হল "মা
শিক্ষক।" তিনি বলেন, আমি "মা শিক্ষক"
শব্দটি ব্যবহার করেছি কারণ শিক্ষকের সত্যিই শিশুদের মা হতে হবে।
মৌলিক
শিক্ষার গুণাবলী:
·
এই পরিকল্পনাটি আর্থিকভাবে সাউন্ড এবং ভারতের
মতো দরিদ্র দেশে গ্রহণযোগ্য, যেখানে
বিশ্বের মোট নিরক্ষর মানুষের প্রায় অর্ধেক বসবাস করে। এটি কম পাবলিক কোষাগারের
বোঝা সহ প্রাথমিক শিক্ষার দ্রুত সম্প্রসারণের জন্য সহায়ক।
·
এটি অর্থনৈতিকভাবে উৎপাদনশীল কারণ এটি কাজের
নীতির উপর ভিত্তি করে। মৌলিক শিক্ষায় কাজ কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে। সিস্টেমটি
উৎপাদনমুখী এবং জাতীয় অর্থনৈতিক পুনর্গঠনের প্রোগ্রামে সহায়ক।
·
এই ব্যবস্থা শ্রেণি এবং জাতিগত বৈষম্য দূর করতে
সক্ষম ছিল। এটি সামাজিক সংহতি এবং জাতীয় ঐক্য নিয়ে আসে।
·
এটি শিক্ষিত এবং অশিক্ষিত, হস্তশিল্প
এবং বুদ্ধিবৃত্তিক কাজ, ধনী এবং
দরিদ্র এবং গ্রাম এবং শহরের মধ্যে বাধা দূর করে।
·
মৌলিক শিক্ষা হল কার্যক্রম-কেন্দ্রিক শিক্ষা।
শিশু একজন নিষ্ক্রিয় শিক্ষার্থী নয় বরং শিক্ষার প্রক্রিয়ায় একজন সক্রিয়
অংশগ্রহণকারী। এটি কাজ করে শেখাকে উত্সাহ দেয়। সুতরাং, নির্দেশনা
নিষ্ক্রিয় নয়, এবং শিশু
একটি উৎপাদনশীল এবং উপযোগী হস্তশিল্পের মাধ্যমে শিখে।
·
মৌলিক শিক্ষা শিশু-কেন্দ্রিক। শিশু
ক্রিয়াকলাপের কেন্দ্র। এটি প্রধানত শিশুদের গঠনমূলক এবং সৃজনশীল প্রবৃত্তিকে
বিবেচনা করে।
·
মৌলিক শিক্ষা সম্পর্কের সাউন্ড শিক্ষার নীতির
উপর ভিত্তি করে, যেখানে
সমস্ত শিক্ষামূলক কার্যক্রম একটি মৌলিক হস্তশিল্পের সাথে সম্পর্কিত। সম্পর্কিততা
শারীরিক পরিবেশ, সামাজিক
পরিবেশ এবং হস্তশিল্পের কাজের মধ্যে সম্পর্ক গড়ে তোলেও ঘটে।
·
এটি সত্যিই মানুষের সমগ্র শিক্ষার একটি অংশ।
এটি শরীর, মন এবং
আত্মার একটি সুসংহত উন্নয়নের লক্ষ্য রাখে।
·
মৌলিক শিক্ষা ব্যবস্থা শ্রমের মর্যাদাকে
স্বীকৃতি দেয়।
·
এটি প্রাথমিক স্তরে মাতৃভাষার গুরুত্বপূর্ণ
ভূমিকার স্বীকৃতি দেয়।
·
এটি ছাত্রদের মনে সহযোগিতা, দায়িত্ব, সহানুভূতি মতো
গণতান্ত্রিক মূল্যবোধগুলিকে জাগিয়ে তোলে, যা একটি গণতান্ত্রিক সামাজিক ব্যবস্থার সঠিক কার্যকারিতার
জন্য অপরিহার্য।
মৌলিক শিক্ষার ব্যর্থতার কারণ বা অবমূল্যায়ন
·
মৌলিক শিক্ষার স্বনির্ভর দিক একাডেমিক বৃত্তে
তীব্র সমালোচনার সম্মুখীন হয়েছে। শিক্ষক, সামাজিক নেতৃবৃন্দ এবং শিক্ষাগত প্রশাসকরা এটির প্রতি
উদাসীন মনোভাব দেখিয়েছেন। বলা হয়েছিল যে এই পরিকল্পনা একটি স্কুলকে ছোট মাপের
শিল্প কেন্দ্রে পরিণত করে। এছাড়া, শিক্ষকদের ছাত্রদের আয়ের উপর নির্ভর করতে হতো। এর ফলে
শিক্ষক-ছাত্র সম্পর্কের উপর একটি নৈতিক হতাশা সৃষ্টি হয়েছিল।
·
অত্যধিক কারিগরি বিষয়ে জোর দেওয়া হলে সাধারণ
শিক্ষা উপেক্ষিত হতো। প্রায়ই শিক্ষা ও সামাজিক গুরুত্বের দিক থেকে কারিগরি বিষয়ে
যথাযথ মনোযোগ দেওয়া হয়নি এবং কারিগরির মাধ্যমে শিক্ষাদানের প্রচেষ্টা কেবল একটি
স্লোগান হয়ে উঠেছে।
·
মৌলিক শিক্ষার বিরুদ্ধে আরেকটি সমালোচনা হলো যে
একটি একক কারিগরি পুরো শিক্ষাপ্রকল্পের ভিত্তি হতে পারে না। এটি সাধারণ শিক্ষার
বিকাশে সহায়ক হতে পারে না এবং ফলে পেশাগত ও বুদ্ধিবৃত্তিক শিক্ষার মধ্যে একটি
অসামঞ্জস্য সৃষ্টি করবে।
·
শিক্ষাদানের পদ্ধতি হিসাবে পারস্পরিক সম্পর্ককে
গুরুত্ব দেওয়া হয়নি এবং সততার সাথে অনুসরণ করা হয়নি। পারস্পরিক সম্পর্ক অবশ্যই
শিক্ষার একটি সুপ্রতিষ্ঠিত নীতি, কিন্তু কারিগরির মাধ্যমে বিষয়গুলির পারস্পরিক সম্পর্ক কখনও
কখনও অস্বাভাবিক এবং সময়সাপেক্ষ মনে হতে পারে।
·
মৌলিক শিক্ষা প্রায়ই দরিদ্র গ্রামবাসীদের জন্য
নিম্নমানের শিক্ষার একটি ধারা হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি শহুরে মানুষের সাথে
সম্পর্কিত নয়, যারা
সাধারণত তাদের সন্তানদের আধুনিক ধরণের স্কুলে পাঠায়। সাধারণ জনগণের মৌলিক
বিদ্যালয়গুলির প্রতি বিশ্বাস ছিল না কারণ এটি সামাজিকভাবে নির্ধারিত ছিল। ফলে
মৌলিক শিক্ষা আমাদের জাতীয় শিক্ষাব্যবস্থার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হতে ব্যর্থ
হয়েছে।
·
মৌলিক শিক্ষা কোনোভাবেই সমাজের আধুনিক
বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিকাশের সঙ্গে সহায়ক হতে পারে না, যা দিনের
প্রয়োজন ছিল। আমাদের সমাজের দ্রুত পরিবর্তন এবং আধুনিকীকরণ শুধুমাত্র ক্ষেত্র ও
কারখানায় আধুনিক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির প্রয়োগের মাধ্যমে সম্ভব হতে পারে।
·
অর্থের অভাব এবং ধ্বনিমূলক প্রশাসনিক নীতির
অভাবও মৌলিক শিক্ষার ব্যর্থতার জন্য দায়ী ছিল। প্রকৃতপক্ষে, মৌলিক শিক্ষার
সংগঠন ও উন্নয়নে নিয়োজিত সরকারী ও অ-সরকারী সংস্থাগুলির মধ্যে কোনো সমন্বয় ছিল
না।
· মৌলিক শিক্ষায় শিক্ষক কেন্দ্রীয় অবস্থান দখল করে। দক্ষ, প্রশিক্ষিত এবং আন্তরিক শিক্ষকদের পর্যাপ্ত সরবরাহের অভাব ছিল এই শিক্ষার ব্যর্থতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণগুলির মধ্যে একটি। মৌলিক বিদ্যালয়ের শিক্ষকদের উপযুক্ত অভিযোজন ও প্রশিক্ষণ প্রয়োজন ছিল, যা দুষ্প্রাপ্য ছিল। বেশিরভাগ শিক্ষকদের এই ব্যবস্থায় বিশ্বাস ছিল না।
বলা বেশ যুক্তিযুক্ত যে মৌলিক শিক্ষার মূল নীতিগুলি আমাদের বর্তমান শিক্ষাগত সংস্কারের প্রেক্ষিতে এখনও প্রাসঙ্গিক ও ফলপ্রসূ। এগুলি আধুনিক শিক্ষার নির্দেশনা হিসাবে ব্যবহারের জন্য প্রাসঙ্গিক। প্রকৃতপক্ষে, এটি আধুনিক লাইনগুলিতে সংস্কার করা দরকার, তখন এটি প্রাথমিক পর্যায়ে শিক্ষার সবচেয়ে আকর্ষণীয় ও ফলপ্রসূ প্রযুক্তিগুলির মধ্যে একটি হিসাবে কাজ করতে পারে।